TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:55:12 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 四十二 tứ thập nhị 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　根蘊第六中根納息第一之一 　　căn uẩn đệ lục trung căn nạp tức đệ nhất chi nhất 二十二根。 nhị thập nhị căn 。 眼根耳根鼻根舌根身根女根男根命根意根樂根苦根喜根憂根捨根信根精 nhãn căn nhĩ căn Tỳ căn thiệt căn thân căn nữ căn nam căn mạng căn ý căn lạc/nhạc căn khổ căn hỉ căn ưu căn xả căn tín căn tinh 進根念根定根慧根未知當知根已知根具知 tiến/tấn căn niệm căn định căn tuệ căn vị tri đương tri căn dĩ tri căn cụ tri 根。此二十二根。幾學。幾無學。 căn 。thử nhị thập nhị căn 。kỷ học 。kỷ vô học 。 幾非學非無學。如是等章。及解章義。 kỷ phi học phi vô học 。như thị đẳng chương 。cập giải chương nghĩa 。 既領會已應廣分別。問何故尊者以二十二根而作論。 ký lĩnh hội dĩ ưng quảng phân biệt 。vấn hà cố Tôn-Giả dĩ nhị thập nhị căn nhi tác luận 。 答是彼尊者所樂欲故。 đáp thị bỉ Tôn-Giả sở lạc/nhạc dục cố 。 隨彼所欲不違法相而作斯論。不應責其所以。有說。不應問。 tùy bỉ sở dục bất vi Pháp tướng nhi tác tư luận 。bất ưng trách kỳ sở dĩ 。hữu thuyết 。bất ưng vấn 。 彼尊者以契經說二十二根。 bỉ Tôn-Giả dĩ khế Kinh thuyết nhị thập nhị căn 。 彼根契經是此論根本。依彼經造論不可責其因緣。 bỉ căn khế Kinh thị thử luận căn bản 。y bỉ Kinh tạo luận bất khả trách kỳ nhân duyên 。 以彼尊者於佛所說二十二根不能少減說二 dĩ bỉ Tôn-Giả ư Phật sở thuyết nhị thập nhị căn bất năng thiểu giảm thuyết nhị 十一。不能少增說二十三。 thập nhất 。bất năng thiểu tăng thuyết nhị thập tam 。 以佛所說無增減故不可增減。如不可增減。不可多少。 dĩ Phật sở thuyết vô tăng giảm cố bất khả tăng giảm 。như bất khả tăng giảm 。bất khả đa thiểu 。 不可損益。無量無邊應知亦爾。 bất khả tổn ích 。vô lượng vô biên ứng tri diệc nhĩ 。 以佛所說無量無邊。不可於中作量邊故。 dĩ Phật sở thuyết vô lượng vô biên 。bất khả ư trung tác lượng biên cố 。 無量者義難測故。無邊者文難知故。 vô lượng giả nghĩa nạn/nan trắc cố 。vô biên giả văn nạn/nan tri cố 。 譬如大海無量無邊。無量者深。無邊者廣。 thí như đại hải vô lượng vô biên 。vô lượng giả thâm 。vô biên giả quảng 。 世尊所說應知亦然。雖百千俱胝那庾多數。 Thế Tôn sở thuyết ứng tri diệc nhiên 。tuy bách thiên câu-chi na dữu đa số 。 如舍利子等諸大論師。於佛所說二句文義。 như Xá-lợi-tử đẳng chư đại luận sư 。ư Phật sở thuyết nhị cú văn nghĩa 。 造百千論分別解釋。盡其覺性不得邊際。 tạo bách thiên luận phân biệt giải thích 。tận kỳ giác tánh bất đắc biên tế 。 是故不應責彼尊者。問置彼尊者。世尊何故說此契經。 thị cố bất ưng trách bỉ Tôn-Giả 。vấn trí bỉ Tôn-Giả 。Thế Tôn hà cố thuyết thử khế Kinh 。 答觀所化者應聞此法得饒益故。 đáp quán sở hóa giả ưng văn thử pháp đắc nhiêu ích cố 。 復次此經有別緣起。謂有梵志名曰生聞。 phục thứ thử Kinh hữu biệt duyên khởi 。vị hữu Phạm-chí danh viết sanh văn 。 來詣佛所歡喜。問訊。在一面坐而白佛言。 lai nghệ Phật sở hoan hỉ 。vấn tấn 。tại nhất diện tọa nhi bạch Phật ngôn 。 施設幾根攝諸根盡。佛言。 thí thiết kỷ căn nhiếp chư căn tận 。Phật ngôn 。 我說二十二根攝諸根盡。若有遮此更說餘根。 ngã thuyết nhị thập nhị căn nhiếp chư căn tận 。nhược hữu già thử cánh thuyết dư căn 。 當知彼說有言無義。若還問彼反生愚惑。所以者何。 đương tri bỉ thuyết hữu ngôn vô nghĩa 。nhược/nhã hoàn vấn bỉ phản sanh ngu hoặc 。sở dĩ giả hà 。 非其境故由梵志問。說此契經。 phi kỳ cảnh cố do Phạm-chí vấn 。thuyết thử khế Kinh 。 是故不應徵佛說意。問置佛說意。梵志何故但問諸根。 thị cố bất ưng trưng Phật thuyết ý 。vấn trí Phật thuyết ý 。Phạm-chí hà cố đãn vấn chư căn 。 不問蘊界處等。答隨彼所疑而問。 bất vấn uẩn giới xứ đẳng 。đáp tùy bỉ sở nghi nhi vấn 。 不應為責。或彼梵志性善尋思。 bất ưng vi/vì/vị trách 。hoặc bỉ Phạm-chí tánh thiện tầm tư 。 隨有所聞憙便歷問。 tùy hữu sở văn hỉ tiện lịch vấn 。 為知根義周遍遊歷九十六道問諸根量。 vi/vì/vị tri căn nghĩa chu biến du lịch cửu thập lục đạo vấn chư căn lượng 。 如離繫者施設一根所謂命根遍內外物。故彼立制不飲冷水。 như ly hệ giả thí thiết nhất căn sở vị mạng căn biến nội ngoại vật 。cố bỉ lập chế bất ẩm lãnh thủy 。 不斷生草以有命故。問諸外道於外物中。 bất đoạn sanh thảo dĩ hữu mạng cố 。vấn chư ngoại đạo ư ngoại vật trung 。 執有何根名有根法。答有於外物執有意根。 chấp hữu hà căn danh hữu căn Pháp 。đáp hữu ư ngoại vật chấp hữu ý căn 。 有於外物執有命根。有於外物執有二根。 hữu ư ngoại vật chấp hữu mạng căn 。hữu ư ngoại vật chấp hữu nhị căn 。 由意根故名有根法。由命根故名有命法。 do ý căn cố danh hữu căn Pháp 。do mạng căn cố danh hữu mạng Pháp 。 有於外物執有二根。謂業與意隨應當說。 hữu ư ngoại vật chấp hữu nhị căn 。vị nghiệp dữ ý tùy ứng đương thuyết 。 又如外道波羅設利。作如是說。眼不見色。 hựu như ngoại đạo ba la thiết lợi 。tác như thị thuyết 。nhãn bất kiến sắc 。 耳不聞聲。名聖修根。問何故彼名波羅設利。 nhĩ bất văn thanh 。danh Thánh tu căn 。vấn hà cố bỉ danh ba la thiết lợi 。 答是所立名不應問立名所以。 đáp thị sở lập danh bất ưng vấn lập danh sở dĩ 。 名隨假立不必皆有實義故。有說。此是彼姓。 danh tùy giả lập bất tất giai hữu thật nghĩa cố 。hữu thuyết 。thử thị bỉ tính 。 謂婆羅門有姓憍蹉。有姓筏蹉。有姓扇祑略。有姓憍陳那。 vị Bà-la-môn hữu tính kiêu/kiều tha 。hữu tính phiệt tha 。hữu tính phiến 祑lược 。hữu tính Kiều-trần-na 。 有姓婆羅墮闍。有姓波羅設利。有說。 hữu tính Bà la đọa xà/đồ 。hữu tính ba la thiết lợi 。hữu thuyết 。 此是雜種。謂從剎帝利婆羅門生。名波羅設利。 thử thị tạp chủng 。vị tùng Sát đế lợi Bà-la-môn sanh 。danh ba la thiết lợi 。 如從驢馬所生名騾。如是說者。 như tùng lư mã sở sanh danh loa 。như thị thuyết giả 。 此是彼姓。彼有弟子名嗢怛羅。 thử thị bỉ tính 。bỉ hữu đệ-tử danh ốt đát La 。 曾於一時來詣佛所。歡喜問訊在一面坐。佛時告曰。 tằng ư nhất thời lai nghệ Phật sở 。hoan hỉ vấn tấn tại nhất diện tọa 。Phật thời cáo viết 。 汝師波羅設利。為汝等說修根法耶。嗢怛羅言。 nhữ sư ba la thiết lợi 。vi/vì/vị nhữ đẳng thuyết tu căn Pháp da 。ốt đát La ngôn 。 我師曾說。佛問云何。彼云。我師作如是說。 ngã sư tằng thuyết 。Phật vấn vân hà 。bỉ vân 。ngã sư tác như thị thuyết 。 眼不見色。耳不聞聲。名聖修根無所取故。 nhãn bất kiến sắc 。nhĩ bất văn thanh 。danh Thánh tu căn vô sở thủ cố 。 佛即難曰。 Phật tức nạn/nan viết 。 若爾盲者應名聖修根不見色故。時阿難陀佛邊侍立。為佛搖扇。 nhược nhĩ manh giả ưng danh Thánh tu căn bất kiến sắc cố 。thời A-nan-đà Phật biên thị lập 。vi/vì/vị Phật diêu/dao phiến 。 尋亦難言。聾者亦應名聖修根不聞聲故。 tầm diệc nạn/nan ngôn 。lung giả diệc ưng danh Thánh tu căn bất văn thanh cố 。 問設有外道。百千俱胝那庾多數。 vấn thiết hữu ngoại đạo 。bách thiên câu-chi na dữu đa số 。 智慧辯才如舍利子。佛皆能伏。何故世尊作初難已。 trí tuệ biện tài như Xá-lợi-tử 。Phật giai năng phục 。hà cố Thế Tôn tác sơ nạn/nan dĩ 。 尊者慶喜作第二難。世尊何故而不遮止。 Tôn-Giả khánh hỉ tác đệ nhị nạn/nan 。Thế Tôn hà cố nhi bất già chỉ 。 答佛觀慶喜咽喉有相。知欲設難故便自止。 đáp Phật quán khánh hỉ yết hầu hữu tướng 。tri dục thiết nạn/nan cố tiện tự chỉ 。 以佛昔在三無數劫。精懃修習菩薩行時。 dĩ Phật tích tại tam vô số kiếp 。tinh cần tu tập Bồ Tát hạnh thời 。 尚不斷他所有才辯。乃至弟子亦不遮遏。 thượng bất đoạn tha sở hữu tài biện 。nãi chí đệ-tử diệc bất già át 。 況今成佛斷他辯才。又佛了知若自所說。 huống kim thành Phật đoạn tha biện tài 。hựu Phật liễu tri nhược/nhã tự sở thuyết 。 若慶喜說平等無異。無有增減故不遮止。 nhược/nhã khánh hỉ thuyết bình đẳng vô dị 。vô hữu tăng giảm cố bất già chỉ 。 又顯師與弟子俱能摧伏他故。 hựu hiển sư dữ đệ-tử câu năng tồi phục tha cố 。 若師弟子俱能伏者。乃名善伏故不遮制。 nhược/nhã sư đệ-tử câu năng phục giả 。nãi danh thiện phục cố bất già chế 。 又欲令彼無餘言故。謂若世尊作第一難。 hựu dục lệnh bỉ vô dư ngôn cố 。vị nhược/nhã Thế Tôn tác đệ nhất nạn/nan 。 慶喜不作第二難者。則彼外道還自眾中。 khánh hỉ bất tác đệ nhị nạn/nan giả 。tức bỉ ngoại đạo hoàn tự chúng trung 。 以餘慢心作如是言。雖為彼師所伏而非弟子。 dĩ dư mạn tâm tác như thị ngôn 。tuy vi/vì/vị bỉ sư sở phục nhi phi đệ-tử 。 彼雖能伏我等而非我師。若佛世尊作第一難。 bỉ tuy năng phục ngã đẳng nhi phi ngã sư 。nhược/nhã Phật Thế tôn tác đệ nhất nạn/nan 。 慶喜復作第二難者。則彼永捨憍慢之心。 khánh hỉ phục tác đệ nhị nạn/nan giả 。tức bỉ vĩnh xả kiêu mạn chi tâm 。 弟子尚能摧伏我等何況彼師。 đệ-tử thượng năng tồi phục ngã đẳng hà huống bỉ sư 。 設我師來亦不能對何況我等。 thiết ngã sư lai diệc bất năng đối hà huống ngã đẳng 。 又欲滿彼梵志意故彼作是念。喬答摩尊諸力士中。 hựu dục mãn bỉ Phạm-chí ý cố bỉ tác thị niệm 。kiều đáp ma tôn chư lực sĩ trung 。 為無有上能伏能破一切論者而無屈撓。 vi/vì/vị vô hữu thượng năng phục năng phá nhất thiết luận giả nhi vô khuất nạo 。 諸論師中最為尊勝。往昔所有諸大論師。 chư Luận sư trung tối vi/vì/vị tôn thắng 。vãng tích sở hữu chư đại luận sư 。 尚無能對何況我等。若彼弟子與我談論。 thượng vô năng đối hà huống ngã đẳng 。nhược/nhã bỉ đệ-tử dữ ngã đàm luận 。 我當酬對豈不宜哉。佛一切時滿所化意。 ngã đương thù đối khởi bất nghi tai 。Phật nhất thiết thời mãn sở hóa ý 。 如其所念而汲引之。故不遮止慶喜所難。 như kỳ sở niệm nhi cấp dẫn chi 。cố bất già chỉ khánh hỉ sở nạn/nan 。 復次佛以慶喜為證義人。故彼外道眾信重慶喜。 phục thứ Phật dĩ khánh hỉ vi/vì/vị chứng nghĩa nhân 。cố bỉ ngoại đạo chúng tín trọng khánh hỉ 。 以彼尊者形貌端嚴。善知因陀羅聲明論故。 dĩ bỉ Tôn-Giả hình mạo đoan nghiêm 。thiện tri Nhân-đà-la thanh minh luận cố 。 佛意令彼問所信人。自驗師宗應正理不。 Phật ý lệnh bỉ vấn sở tín nhân 。tự nghiệm sư tông ưng chánh lý bất 。 慶喜時說故佛不止。復次欲顯世尊無勝己慮故。 khánh hỉ thời thuyết cố Phật bất chỉ 。phục thứ dục hiển Thế Tôn Vô thắng kỷ lự cố 。 謂諸外道慮弟子中有勝己故。 vị chư ngoại đạo lự đệ-tử trung hữu thắng kỷ cố 。 遮其言辯佛無是事。設有弟子百千俱胝那庾多數。 già kỳ ngôn biện Phật vô thị sự 。thiết hữu đệ-tử bách thiên câu-chi na dữu đa số 。 辯才智慧如舍利子。 biện tài trí tuệ như Xá-lợi-tử 。 亦無問難與佛等者況能勝佛。復次欲顯己斷法慳垢故。 diệc vô vấn nạn/nan dữ Phật đẳng giả huống năng Thắng Phật 。phục thứ dục hiển kỷ đoạn Pháp xan cấu cố 。 謂諸外道不許弟子與他論難。 vị chư ngoại đạo bất hứa đệ-tử dữ tha luận nạn/nan 。 勿彼由斯多獲名譽恭敬利養。佛則不爾。假使世間。 vật bỉ do tư đa hoạch danh dự cung kính lợi dưỡng 。Phật tức bất nhĩ 。giả sử thế gian 。 一切皆得無邊名利。佛無一毫終無嫉妬。 nhất thiết giai đắc vô biên danh lợi 。Phật vô nhất hào chung vô tật đố 。 是故不止慶喜所說。復次欲顯弟子亦勝他故。 thị cố bất chỉ khánh hỉ sở thuyết 。phục thứ dục hiển đệ-tử diệc thắng tha cố 。 謂諸外道恐己門徒與他論難墮負受辱。 vị chư ngoại đạo khủng kỷ môn đồ dữ tha luận nạn/nan đọa phụ thọ/thụ nhục 。 世尊弟子無不勝他。 Thế Tôn đệ-tử vô bất thắng tha 。 若論難時益更光揚如來正法故不遮制。 nhược/nhã luận nạn/nan thời ích cánh quang dương Như Lai chánh pháp cố bất già chế 。 復次為欲顯示善說法中文義滿足無異見故。謂諸外道惡說法中。 phục thứ vi/vì/vị dục hiển thị thiện thuyết pháp trung văn nghĩa mãn túc vô dị kiến cố 。vị chư ngoại đạo ác thuyết Pháp trung 。 文義乖違師徒見異。隨有所立所說所解。 văn nghĩa quai vi sư đồ kiến dị 。tùy hữu sở lập sở thuyết sở giải 。 師與弟子各各相違。佛正法中無此過失。 sư dữ đệ-tử các các tướng vi 。Phật chánh pháp trung vô thử quá thất 。 隨有所立所說所解。弟子與師皆同一味。 tùy hữu sở lập sở thuyết sở giải 。đệ-tử dữ sư giai đồng nhất vị 。 由此等緣對彼外道。佛與慶喜各設一難。 do thử đẳng duyên đối bỉ ngoại đạo 。Phật dữ khánh hỉ các thiết nhất nạn/nan 。 問外道若許盲聾之人。是聖修根云何成難。 vấn ngoại đạo nhược/nhã hứa manh lung chi nhân 。thị Thánh tu căn vân hà thành nạn/nan 。 答是為大難亦是總說外道過失無能對者謂汝若 đáp thị vi/vì/vị Đại nạn/nan diệc thị tổng thuyết ngoại đạo quá thất vô năng đối giả vị nhữ nhược/nhã 許盲聾之人。亦得名為聖修根者。 hứa manh lung chi nhân 。diệc đắc danh vi Thánh tu căn giả 。 汝等何故棄捨居家。晝夜精勤修諸梵行。 nhữ đẳng hà cố khí xả cư gia 。trú dạ tinh cần tu chư phạm hạnh 。 但應毀壞眼耳二根。自可名為聖修根者。 đãn ưng hủy hoại nhãn nhĩ nhị căn 。tự khả danh vi Thánh tu căn giả 。 故前所說是為大難。亦是總訶一切外道。 cố tiền sở thuyết thị vi/vì/vị Đại nạn/nan 。diệc thị tổng ha nhất thiết ngoại đạo 。 又勝論者說有五根。鼻舌眼身耳根為五。 hựu thắng luận giả thuyết hữu ngũ căn 。tỳ thiệt nhãn thân nhĩ căn vi/vì/vị ngũ 。 又數論者說十一根。謂五覺根五業根意根。五覺根者。 hựu sổ luận giả thuyết thập nhất căn 。vị ngũ giác căn ngũ nghiệp căn ý căn 。ngũ giác căn giả 。 所謂眼耳鼻舌身根。五業根者。 sở vị nhãn nhĩ tị thiệt thân căn 。ngũ nghiệp căn giả 。 謂語手足大小便根。意者意根為第十一。或復有說。 vị ngữ thủ túc Đại tiểu tiện căn 。ý giả ý căn vi/vì/vị đệ thập nhất 。hoặc phục hưũ thuyết 。 百二十根。謂眼耳鼻各二為六。舌身意命及五受根。 bách nhị thập căn 。vị nhãn nhĩ tỳ các nhị vi/vì/vị lục 。thiệt thân ý mạng cập ngũ thọ căn 。 信等五根總為二十六。趣各二十為百二十。 tín đẳng ngũ căn tổng vi/vì/vị nhị thập lục 。thú các nhị thập vi/vì/vị bách nhị thập 。 彼說阿素洛為第六趣。有說。根是主義。 bỉ thuyết A-tố-lạc vi/vì/vị đệ lục thú 。hữu thuyết 。căn thị chủ nghĩa 。 彼外道說有百二十主。 bỉ ngoại đạo thuyết hữu bách nhị thập chủ 。 如天主龍主阿素洛主及人主等。要受如是百二十處。 như Thiên Chủ long chủ A-tố-lạc chủ cập nhân chủ đẳng 。yếu thọ/thụ như thị bách nhị thập xứ/xử 。 勝妙之身方得解脫。生聞梵志聞如是等。 thắng diệu chi thân phương đắc giải thoát 。sanh văn Phạm-chí Văn như thị đẳng 。 說根不同轉生疑惑。不知何者是其實說。 thuyết căn bất đồng chuyển sanh nghi hoặc 。bất tri hà giả thị kỳ thật thuyết 。 聞釋氏宮生一大子。具三十二大丈夫相八十隨好。 văn thích thị cung sanh nhất Đại tử 。cụ tam thập nhị đại trượng phu tướng bát thập tùy hảo 。 身真金色圓光一尋。見者歡喜覩無厭足。 thân chân kim sắc viên quang nhất tầm 。kiến giả hoan hỉ đổ Vô yếm túc 。 捨輪王位踰城出家。精勤修習難行苦行。 xả luân Vương vị du thành xuất gia 。tinh cần tu tập nạn/nan hạnh/hành/hàng khổ hạnh 。 證得無上正等菩提。一切知者一切見者。 chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。nhất thiết tri giả nhất thiết kiến giả 。 斷一切疑網施一切決定。能盡一切問難源底。 đoạn nhất thiết nghi võng thí nhất thiết quyết định 。năng tận nhất thiết vấn nạn/nan nguyên để 。 聞已即時來詣佛所。在一面坐而白佛言。 văn dĩ tức thời lai nghệ Phật sở 。tại nhất diện tọa nhi bạch Phật ngôn 。 說根者多沙門說幾根攝諸根盡。 thuyết căn giả đa Sa Môn thuyết kỷ căn nhiếp chư căn tận 。 問何故梵志不以所聞說根差別。 vấn hà cố Phạm-chí bất dĩ sở văn thuyết căn sái biệt 。 請問於佛而直作此問耶。答彼有惡慧恐佛於他所說根中。 thỉnh vấn ư Phật nhi trực tác thử vấn da 。đáp bỉ hữu ác tuệ khủng Phật ư tha sở thuyết căn trung 。 擇善而說故作總問。佛依彼問答言。 trạch thiện nhi thuyết cố tác tổng vấn 。Phật y bỉ vấn đáp ngôn 。 我說二十二根攝諸根盡。若有遮此更說餘根。 ngã thuyết nhị thập nhị căn nhiếp chư căn tận 。nhược hữu già thử cánh thuyết dư căn 。 廣說乃至。非其境故。 quảng thuyết nãi chí 。phi kỳ cảnh cố 。 問世尊何故復作是語。若有遮此更說餘根。 vấn Thế Tôn hà cố phục tác thị ngữ 。nhược hữu già thử cánh thuyết dư căn 。 當知彼說有言無義。若還問彼反生迷惑。所以者何。 đương tri bỉ thuyết hữu ngôn vô nghĩa 。nhược/nhã hoàn vấn bỉ phản sanh mê hoặc 。sở dĩ giả hà 。 非其境故。答欲令彼知先所聞一根。 phi kỳ cảnh cố 。đáp dục lệnh bỉ tri tiên sở văn nhất căn 。 乃至百二十根皆非實故義言。我是一切知者一切見者。 nãi chí bách nhị thập căn giai phi thật cố nghĩa ngôn 。ngã thị nhất thiết tri giả nhất thiết kiến giả 。 尚不能於二十二根中。減一根說二十一。 thượng bất năng ư nhị thập nhị căn trung 。giảm nhất căn thuyết nhị thập nhất 。 增一根說二十三。 tăng nhất căn thuyết nhị thập tam 。 況諸外道僻見無知於諸根中有能增減。說一乃至百二十耶。 huống chư ngoại đạo tích kiến vô tri ư chư căn trung hữu năng tăng giảm 。thuyết nhất nãi chí bách nhị thập da 。 由此因緣彼來詣佛。 do thử nhân duyên bỉ lai nghệ Phật 。 但問根義非蘊界等問此二十二根名有二十二。實體有幾。 đãn vấn căn nghĩa phi uẩn giới đẳng vấn thử nhị thập nhị căn danh hữu nhị thập nhị 。thật thể hữu kỷ 。 答對法者言。名二十二。實體十七。 đáp đối pháp giả ngôn 。danh nhị thập nhị 。thật thể thập thất 。 於中男女三無漏根無別體故。問何故男女根無別體耶。 ư trung nam nữ tam vô lậu căn vô biệt thể cố 。vấn hà cố nam nữ căn vô biệt thể da 。 答此二即是身根攝故。如說女根云何。 đáp thử nhị tức thị thân căn nhiếp cố 。như thuyết nữ căn vân hà 。 謂身根少分。男根云何。謂身根少分。 vị thân căn thiểu phần 。nam căn vân hà 。vị thân căn thiểu phần 。 問何故三無漏根亦無別體。答此三即是九根攝故。 vấn hà cố tam vô lậu căn diệc vô biệt thể 。đáp thử tam tức thị cửu căn nhiếp cố 。 九謂意根。樂喜捨根。信等五根。 cửu vị ý căn 。lạc/nhạc hỉ xả căn 。tín đẳng ngũ căn 。 此九根有位名未知當知根。有位名已知根。有位名具知根。 thử cửu căn hữu vị danh vị tri đương tri căn 。hữu vị danh dĩ tri căn 。hữu vị danh cụ tri căn 。 即見道位。修道位。無學道位。如次應知。 tức kiến đạo vị 。tu đạo vị 。vô học đạo vị 。như thứ ứng tri 。 又在隨信隨法行相續中。名未知當知根。 hựu tại tùy tín Tuỳ Pháp hành tướng tục trung 。danh vị tri đương tri căn 。 在信解見至身證相續中。名已知根。 tại tín giải kiến chí thân chứng tướng tục trung 。danh dĩ tri căn 。 在慧解脫俱解脫相續中。名具知根。 tại tuệ giải thoát câu giải thoát tướng tục trung 。danh cụ tri căn 。 九根聚集隨位說三故無別體。 cửu căn tụ tập tùy vị thuyết tam cố vô biệt thể 。 由此故說二十二根名二十二實體十七。尊者法救作如是說。名二十二。 do thử cố thuyết nhị thập nhị căn danh nhị thập nhị thật thể thập thất 。Tôn-Giả Pháp cứu tác như thị thuyết 。danh nhị thập nhị 。 實體十四。謂即前五及命捨定無別實體故。 thật thể thập tứ 。vị tức tiền ngũ cập mạng xả định vô biệt thật thể cố 。 彼說問何故命根無實體。 bỉ thuyết vấn hà cố mạng căn vô thật thể 。 答命根是不相應行蘊所攝。彼說不相應行蘊無實體故。 đáp mạng căn thị bất tướng ứng hành uẩn sở nhiếp 。bỉ thuyết bất tướng ứng hành uẩn vô thật thể cố 。 問何故復說捨根無別體。 vấn hà cố phục thuyết xả căn vô biệt thể 。 答彼說離苦樂受無別不苦不樂受。所以者何。諸所有受。 đáp bỉ thuyết ly khổ lạc thọ vô biệt bất khổ bất lạc thọ 。sở dĩ giả hà 。chư sở hữu thọ/thụ 。 或樂或苦若非苦樂。云何名受。 hoặc lạc/nhạc hoặc khổ nhược/nhã phi khổ lạc/nhạc 。vân hà danh thọ/thụ 。 問若爾經說三受當云何通。答彼作是說。樂受苦受有上。 vấn nhược nhĩ Kinh thuyết tam thọ đương vân hà thông 。đáp bỉ tác thị thuyết 。lạc/nhạc thọ khổ thọ/thụ hữu thượng 。 有下有利有鈍。有躁有靜。 hữu hạ hữu lợi hữu độn 。hữu táo hữu tĩnh 。 諸上利躁者名樂受苦受。諸下鈍靜者名不苦不樂受。 chư thượng lợi táo giả danh lạc/nhạc thọ khổ thọ/thụ 。chư hạ độn tĩnh giả danh bất khổ bất lạc thọ 。 此體不定如疑而轉。問何故彼說定根亦無別體。 thử thể bất định như nghi nhi chuyển 。vấn hà cố bỉ thuyết định căn diệc vô biệt thể 。 答彼說離心無定體故。如說定云何。 đáp bỉ thuyết ly tâm vô định thể cố 。như thuyết định vân hà 。 謂心一境性。由此諸根名二十二。實體十四。 vị tâm nhất cảnh tánh 。do thử chư căn danh nhị thập nhị 。thật thể thập tứ 。 尊者覺天作如是說。名二十二。實體唯一。 Tôn-Giả Giác Thiên tác như thị thuyết 。danh nhị thập nhị 。thật thể duy nhất 。 所謂意根。彼作是說。諸有為法有二自性。 sở vị ý căn 。bỉ tác thị thuyết 。chư hữu vi pháp hữu nhị tự tánh 。 一大種。二心。離大種無所造色。離心無心所。 nhất đại chủng 。nhị tâm 。ly đại chủng vô sở tạo sắc 。ly tâm vô tâm sở 。 諸色皆是大種差別。無色皆是心之差別。 chư sắc giai thị đại chủng sái biệt 。vô sắc giai thị tâm chi sái biệt 。 由此義故實根唯一。如實義者。 do thử nghĩa cố thật căn duy nhất 。như thật nghĩa giả 。 應如初說名二十二。實體十七如名體。如是。 ưng như sơ thuyết danh nhị thập nhị 。thật thể thập thất như danh thể 。như thị 。 名施設體施設。名異相體異相。名異性體異性。 danh thí thiết thể thí thiết 。danh dị tướng thể dị tướng 。danh dị tánh thể dị tánh 。 名別性體別性。名分別體分別。名覺悟體覺悟。 danh biệt tánh thể biệt tánh 。danh phân biệt thể phân biệt 。danh giác ngộ thể giác ngộ 。 應知亦爾。是名諸根自性。 ứng tri diệc nhĩ 。thị danh chư căn tự tánh 。 我物性相自體已說自性當說所以。問何故名根。 ngã vật tánh tướng tự thể dĩ thuyết tự tánh đương thuyết sở dĩ 。vấn hà cố danh căn 。 根是何義。答增上義是根義。明義是根義。 căn thị hà nghĩa 。đáp tăng thượng nghĩa thị căn nghĩa 。minh nghĩa thị căn nghĩa 。 現義是根義。憙觀義是根義。端嚴義是根義。 hiện nghĩa thị căn nghĩa 。hỉ quán nghĩa thị căn nghĩa 。đoan nghiêm nghĩa thị căn nghĩa 。 最義是根義。勝義是根義。主義是根義。 tối nghĩa thị căn nghĩa 。thắng nghĩa thị căn nghĩa 。chủ nghĩa thị căn nghĩa 。 問若增上義是根義者。諸有為法展轉增上。 vấn nhược/nhã tăng thượng nghĩa thị căn nghĩa giả 。chư hữu vi Pháp triển chuyển tăng thượng 。 諸無為法於有為增上。則一切法皆應立根。 chư vô vi/vì/vị Pháp ư hữu vi tăng thượng 。tức nhất thiết pháp giai ưng lập căn 。 何故世尊立二十二。脇尊者言。佛於諸法了達究竟。 hà cố Thế Tôn lập nhị thập nhị 。hiếp Tôn-Giả ngôn 。Phật ư chư Pháp liễu đạt cứu cánh 。 善知諸法體相勢用餘不能知。 thiện tri chư pháp thể tướng thế dụng dư bất năng trai 。 若法有根相者立根。無者不立不應責問。有說。 nhược/nhã pháp hữu căn tướng giả lập căn 。vô giả bất lập bất ưng trách vấn 。hữu thuyết 。 增上緣有下有上有劣有勝。上勝立根。 tăng thượng duyên hữu hạ hữu thượng hữu liệt hữu thắng 。thượng thắng lập căn 。 下劣不立。有說。雖一切法皆有增上緣義。 hạ liệt bất lập 。hữu thuyết 。tuy nhất thiết pháp giai hữu tăng thượng duyên nghĩa 。 而非皆有增上明現。乃至主義。如二十二根者。 nhi phi giai hữu tăng thượng minh hiện 。nãi chí chủ nghĩa 。như nhị thập nhị căn giả 。 如一切有情雖皆互有增上緣義。而有勝者。 như nhất thiết hữu tình tuy giai hỗ hữu tăng thượng duyên nghĩa 。nhi hữu thắng giả 。 如鬼界中琰摩王勝。傍生趣中師子王勝。 như quỷ giới trung diễm ma Vương thắng 。bàng sanh thú trung Sư tử Vương thắng 。 村中主勝。國中王勝。四大洲中轉輪王勝。 thôn trung chủ thắng 。quốc trung Vương thắng 。tứ đại châu trung Chuyển luân Vương thắng 。 於欲界中自在天勝。千世界中梵王為勝。 ư dục giới trung Tự tại Thiên thắng 。thiên thế giới trung phạm Vương vi/vì/vị thắng 。 於三界中佛為最勝。佛於一切有情類中。 ư tam giới trung Phật vi/vì/vị tối thắng 。Phật ư nhất thiết hữu tình loại trung 。 獨稱法王無倫匹故。如是諸法雖皆是增上緣。 độc xưng pháp Vương vô luân thất cố 。như thị chư Pháp tuy giai thị tăng thượng duyên 。 而非一切皆有增上。乃至主義。 nhi phi nhất thiết giai hữu tăng thượng 。nãi chí chủ nghĩa 。 如二十二根者。故佛唯說此二十二根。 như nhị thập nhị căn giả 。cố Phật duy thuyết thử nhị thập nhị căn 。 問若增上義是根義者。誰於何增上。 vấn nhược/nhã tăng thượng nghĩa thị căn nghĩa giả 。thùy ư hà tăng thượng 。 答眼根於四處增上。一莊嚴自身。二導養自身。 đáp nhãn căn ư tứ xứ tăng thượng 。nhất trang nghiêm tự thân 。nhị đạo dưỡng tự thân 。 三為識等依。四作不共事。莊嚴自身者。 tam vi/vì/vị thức đẳng y 。tứ tác bất cộng sự 。trang nghiêm tự thân giả 。 雖有妙身支分具足。眼根若缺人不喜觀。 tuy hữu diệu thân chi phần cụ túc 。nhãn căn nhược/nhã khuyết nhân bất hỉ quán 。 故於嚴身此為增上。導養自身者。 cố ư nghiêm thân thử vi/vì/vị tăng thượng 。đạo dưỡng tự thân giả 。 由眼根故見好惡色。捨危就安令身久住。為識等依者。 do nhãn căn cố kiến hảo ác sắc 。xả nguy tựu an lệnh thân cửu trụ 。vi/vì/vị thức đẳng y giả 。 眼識及相應法依此而生。作不共事者。 nhãn thức cập tướng ứng Pháp y thử nhi sanh 。tác bất cộng sự giả 。 唯眼根見色非餘根。耳根於四處增上。 duy nhãn căn kiến sắc phi dư căn 。nhĩ căn ư tứ xứ tăng thượng 。 一莊嚴自身。二導養自身。三為識等依。 nhất trang nghiêm tự thân 。nhị đạo dưỡng tự thân 。tam vi/vì/vị thức đẳng y 。 四作不共事。莊嚴自身者。雖有妙身支分具足。 tứ tác bất cộng sự 。trang nghiêm tự thân giả 。tuy hữu diệu thân chi phần cụ túc 。 耳根若缺人不憙觀。故於嚴身此為增上。 nhĩ căn nhược/nhã khuyết nhân bất hỉ quán 。cố ư nghiêm thân thử vi/vì/vị tăng thượng 。 導養自身者。由耳根故聞好惡聲。 đạo dưỡng tự thân giả 。do nhĩ căn cố văn hảo ác thanh 。 捨危就安令身久住。為識等依者。 xả nguy tựu an lệnh thân cửu trụ 。vi/vì/vị thức đẳng y giả 。 耳識及相應法依此而生。作不共事者。唯耳根聞聲非餘根。 nhĩ thức cập tướng ứng Pháp y thử nhi sanh 。tác bất cộng sự giả 。duy nhĩ căn văn thanh phi dư căn 。 有餘師說。眼根導養生身為勝。 hữu dư sư thuyết 。nhãn căn đạo dưỡng sanh thân vi/vì/vị thắng 。 耳根導養法身為勝。如說。 nhĩ căn đạo dưỡng Pháp thân vi/vì/vị thắng 。như thuyết 。 　譬如明眼人　　能避現嶮難 　thí như minh nhãn nhân 　　năng tị hiện hiểm nạn/nan 　世有聰明者　　能離當苦惡 　thế hữu thông minh giả 　　năng ly đương khổ ác 　多聞能知法　　多聞能離罪 　đa văn năng tri Pháp 　　đa văn năng ly tội 　多聞捨無義　　多聞得涅槃 　đa văn xả vô nghĩa 　　đa văn đắc Niết Bàn 復有說者。眼根耳根俱能導養生身法身。 phục hưũ thuyết giả 。nhãn căn nhĩ căn câu năng đạo dưỡng sanh thân Pháp thân 。 導養生身如前說。導養法身者。 đạo dưỡng sanh thân như tiền thuyết 。đạo dưỡng Pháp thân giả 。 由眼根故親近善士。由耳根故聽聞正法。 do nhãn căn cố thân cận thiện sĩ 。do nhĩ căn cố thính văn chánh pháp 。 由此能引如理作意。法隨法行乃至展轉證得涅槃。 do thử năng dẫn như lý tác ý 。Pháp Tuỳ Pháp hành nãi chí triển chuyển chứng đắc Niết Bàn 。 是故經說。梵壽梵志勿壞二根。謂眼與耳。 thị cố Kinh thuyết 。phạm thọ Phạm-chí vật hoại nhị căn 。vị nhãn dữ nhĩ 。 問何故於諸根聚中。但說勿壞二根耶。 vấn hà cố ư chư căn tụ trung 。đãn thuyết vật hoại nhị căn da 。 答由眼耳根佛出世時。為路為門趣入佛法。 đáp do nhãn nhĩ căn Phật xuất thế thời 。vi/vì/vị lộ vi/vì/vị môn thú nhập Phật Pháp 。 又由眼耳遇佛便能比知是佛。如說苾芻。 hựu do nhãn nhĩ ngộ Phật tiện năng bỉ tri thị Phật 。như thuyết Bí-sô 。 汝若不能知佛心者應二處求。一所聞。 nhữ nhược/nhã bất năng trai Phật tâm giả ưng nhị xứ/xử cầu 。nhất sở văn 。 二所見。由此偏說勿壞二根。 nhị sở kiến 。do thử Thiên thuyết vật hoại nhị căn 。 鼻舌身根皆於四處增上。一莊嚴自身。二導養自身。 tỳ thiệt thân căn giai ư tứ xứ tăng thượng 。nhất trang nghiêm tự thân 。nhị đạo dưỡng tự thân 。 三為識等依。四作不共事。莊嚴自身者。 tam vi/vì/vị thức đẳng y 。tứ tác bất cộng sự 。trang nghiêm tự thân giả 。 雖有妙身支分具足。三根隨缺人不憙觀。 tuy hữu diệu thân chi phần cụ túc 。tam căn tùy khuyết nhân bất hỉ quán 。 導養自身者。由此三根受用段食令身久住。 đạo dưỡng tự thân giả 。do thử tam căn thọ dụng đoạn thực lệnh thân cửu trụ 。 以段食是香味觸故。為識等依者。 dĩ đoạn thực thị hương vị xúc cố 。vi/vì/vị thức đẳng y giả 。 鼻識及相應法依鼻根生。舌識及相應法依舌根生。 tị thức cập tướng ứng Pháp y Tỳ căn sanh 。thiệt thức cập tướng ứng Pháp y thiệt căn sanh 。 身識及相應法依身根生。作不共事者。 thân thức cập tướng ứng Pháp y thân căn sanh 。tác bất cộng sự giả 。 唯鼻能嗅。唯舌能嘗。唯身覺觸。各非餘根。 duy tỳ năng khứu 。duy thiệt năng thường 。duy thân giác xúc 。các phi dư căn 。 意根於二處增上。一能續後有。二自在隨轉。 ý căn ư nhị xứ/xử tăng thượng 。nhất năng tục hậu hữu 。nhị tự tại tùy chuyển 。 能續後有者。 năng tục hậu hữu giả 。 如說識若不託母胎名色得成羯邏藍不。不也世尊。自在隨轉者。如說。 như thuyết thức nhược/nhã bất thác mẫu thai danh sắc đắc thành yết la lam bất 。bất dã Thế Tôn 。tự tại tùy chuyển giả 。như thuyết 。 　世間心所引　　亦為心所勞 　thế gian tâm sở dẫn 　　diệc vi/vì/vị tâm sở lao 　心若於彼生　　皆自在隨轉 　tâm nhược/nhã ư bỉ sanh 　　giai tự tại tùy chuyển 有說。意根於染淨品增上。 hữu thuyết 。ý căn ư nhiễm tịnh phẩm tăng thượng 。 如說心雜染故有情雜染。心清淨故有情清淨。 như thuyết tâm tạp nhiễm cố hữu tình tạp nhiễm 。tâm thanh tịnh cố hữu tình thanh tịnh 。 男女二根於二處增上。一有情異。二分別異。有情異者。 nam nữ nhị căn ư nhị xứ/xử tăng thượng 。nhất hữu tình dị 。nhị phân biệt dị 。hữu tình dị giả 。 由此二根令諸有情男女類別分別異者。 do thử nhị căn lệnh chư hữu tình nam nữ loại biệt phân biệt dị giả 。 由此二根形相言音乳房等別。 do thử nhị căn hình tướng ngôn âm nhũ phòng đẳng biệt 。 謂劫初時無女男差別。後於是處少造色生。 vị kiếp sơ thời vô nữ nam sái biệt 。hậu ư thị xứ/xử thiểu tạo sắc sanh 。 便有男女體類狀貌。顯形言音衣著飲食受用差別。 tiện hữu nam nữ thể loại trạng mạo 。hiển hình ngôn âm y trước/trứ ẩm thực thọ dụng sái biệt 。 有說。此二於染淨品增上。於染勝者。 hữu thuyết 。thử nhị ư nhiễm tịnh phẩm tăng thượng 。ư nhiễm thắng giả 。 非於婬欲此無疑故。但由此二若壞若闕。 phi ư dâm dục thử vô nghi cố 。đãn do thử nhị nhược/nhã hoại nhược/nhã khuyết 。 於不律儀。五無間業。不能受作。 ư bất luật nghi 。ngũ Vô gián nghiệp 。bất năng thọ tác 。 亦復不能斷諸善根。於淨勝者。此男女根若壞若闕。 diệc phục bất năng đoạn chư thiện căn 。ư tịnh thắng giả 。thử nam nữ căn nhược/nhã hoại nhược/nhã khuyết 。 便不能起一切律儀。亦復不能離三界染。 tiện bất năng khởi nhất thiết luật nghi 。diệc phục bất năng ly tam giới nhiễm 。 不能種植三乘種子。命根於二處增上。 bất năng chủng thực tam thừa chủng tử 。mạng căn ư nhị xứ/xử tăng thượng 。 一令說有根。二令根不斷。命根若在可說有根。 nhất lệnh thuyết hữu căn 。nhị lệnh căn bất đoạn 。mạng căn nhược/nhã tại khả thuyết hữu căn 。 及令諸根相續住故。有說。命根於四處勝。 cập lệnh chư căn tướng tục trụ/trú cố 。hữu thuyết 。mạng căn ư tứ xứ thắng 。 一續眾同分。二持眾同分。三護養眾同分。 nhất tục chúng đồng phần 。nhị trì chúng đồng phần 。tam hộ dưỡng chúng đồng phần 。 四令眾同分不斷。五受根於雜染品增上。 tứ lệnh chúng đồng phần bất đoạn 。ngũ thọ căn ư tạp nhiễm phẩm tăng thượng 。 以諸有情由受勢力。四方追求遊於鐵鎖。 dĩ chư hữu tình do thọ/thụ thế lực 。tứ phương truy cầu du ư thiết tỏa 。 鉤索嶮路登山越谷。匍匐偃倒。 câu tác/sách hiểm lộ đăng sơn việt cốc 。bồ bặc yển đảo 。 或入大海遇諸畏難。謂波浪洄澓室獸摩羅。 hoặc nhập đại hải ngộ chư úy nạn/nan 。vị ba lãng hồi phúc thất thú ma la 。 黑風旋風伏山灘磧墮惡龍宮。 hắc phong toàn phong phục sơn than thích đọa ác long cung 。 邏剎娑洲金毘羅難盜賊難等。如是種種皆因諸受。 lá sát sa châu kim-tỳ-la nạn/nan đạo tặc nạn/nan đẳng 。như thị chủng chủng giai nhân chư thọ/thụ 。 問無漏受云何於雜染品增上耶。答初起加行及趣入時。 vấn vô lậu thọ/thụ vân hà ư tạp nhiễm phẩm tăng thượng da 。đáp sơ khởi gia hạnh/hành/hàng cập thú nhập thời 。 亦於雜染品增上。謂觀行者求彼受時。 diệc ư tạp nhiễm phẩm tăng thượng 。vị quán hành giả cầu bỉ thọ/thụ thời 。 亦須追求衣食等物。由此勢力亦生染故。 diệc tu truy cầu y thực đẳng vật 。do thử thế lực diệc sanh nhiễm cố 。 有說受於染淨俱勝樂受。於染勝者。 hữu thuyết thọ/thụ ư nhiễm tịnh câu thắng lạc thọ 。ư nhiễm thắng giả 。 如說於樂受貪隨增。於淨勝者。如說樂故心定。 như thuyết ư lạc thọ tham tùy tăng 。ư tịnh thắng giả 。như thuyết lạc/nhạc cố tâm định 。 苦受於染勝者。如說於苦受瞋隨增。於淨勝者。 khổ thọ ư nhiễm thắng giả 。như thuyết ư khổ thọ sân tùy tăng 。ư tịnh thắng giả 。 如說苦為信依。不苦不樂受於染勝者。 như thuyết khổ vi/vì/vị tín y 。bất khổ bất lạc thọ ư nhiễm thắng giả 。 如說於不苦不樂受無明隨增。於淨勝者。 như thuyết ư bất khổ bất lạc thọ vô minh tùy tăng 。ư tịnh thắng giả 。 如說六出離依捨信等五根。於清淨品增上。 như thuyết lục xuất ly y xả tín đẳng ngũ căn 。ư thanh tịnh phẩm tăng thượng 。 如說。 như thuyết 。 　信生能歸趣　　越放逸流海 　tín sanh năng quy thú 　　việt phóng dật lưu hải 　精進能除苦　　慧能得清淨 　tinh tấn năng trừ khổ 　　tuệ năng đắc thanh tịnh 又說我聖弟子具信。 hựu thuyết ngã thánh đệ tử cụ tín 。 伊師迦能捨不善修習善法。又佛告慶喜。精進能得菩提。 y sư ca năng xả bất thiện tu tập thiện Pháp 。hựu Phật cáo khánh hỉ 。tinh tấn năng đắc Bồ-đề 。 又說我聖弟子具精進力。捨不善法修習善法。 hựu thuyết ngã thánh đệ tử cụ tinh tấn lực 。xả bất thiện pháp tu tập thiện Pháp 。 又說念能遍行防護一切。我聖弟子具念防護。 hựu thuyết niệm năng biến hạnh/hành/hàng phòng hộ nhất thiết 。ngã thánh đệ tử cụ niệm phòng hộ 。 捨不善法修習善法。 xả bất thiện pháp tu tập thiện Pháp 。 又說定是正道不定是邪道。定心得解脫非不定心。 hựu thuyết định thị chánh đạo bất định thị tà đạo 。định tâm đắc giải thoát phi bất định tâm 。 定心能知諸蘊生滅。又說。我聖弟子具三定鬘。 định tâm năng tri chư uẩn sanh diệt 。hựu thuyết 。ngã thánh đệ tử cụ tam định man 。 能離不善修於善法。又說。 năng ly bất thiện tu ư thiện Pháp 。hựu thuyết 。 　慧為世間上　　能順趣決擇 　tuệ vi/vì/vị thế gian thượng 　　năng thuận thú quyết trạch 　能正知諸法　　能盡老死苦 　năng chánh tri chư Pháp 　　năng tận lão tử khổ 又說。一切法中慧為最上。又說。姊妹。 hựu thuyết 。nhất thiết pháp trung tuệ vi/vì/vị tối thượng 。hựu thuyết 。tỷ muội 。 我聖弟子能以慧刀。斷諸結縛隨眠纏垢。又說。 ngã thánh đệ tử năng dĩ tuệ đao 。đoạn chư kết phược tùy miên triền cấu 。hựu thuyết 。 我聖弟子具慧垣牆。能障惡法增長善法。 ngã thánh đệ tử cụ tuệ viên tường 。năng chướng ác pháp tăng trưởng thiện Pháp 。 未知當知根。於未見諦而見諦增上。 vị tri đương tri căn 。ư vị kiến đế nhi kiến đế tăng thượng 。 已知根。於已見諦除煩惱過增上。具知根。 dĩ tri căn 。ư dĩ kiến đế trừ phiền não quá/qua tăng thượng 。cụ tri căn 。 於已除煩惱過。得現法樂住增上。 ư dĩ trừ phiền não quá/qua 。đắc hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú tăng thượng 。 由此各各於彼彼處有增上義。故說為根。 do thử các các ư bỉ bỉ xứ/xử hữu tăng thượng nghĩa 。cố thuyết vi/vì/vị căn 。 尊者寠沙筏摩作如是說。 Tôn-Giả 寠sa phiệt ma tác như thị thuyết 。 唯意一種是勝義根。是內是遍有所緣故。是內者。內處攝故。 duy ý nhất chủng thị thắng nghĩa căn 。thị nội thị biến hữu sở duyên cố 。thị nội giả 。nội xứ/xử nhiếp cố 。 是遍者。從無間獄至有頂故。有所緣者。 thị biến giả 。tùng Vô gián ngục chí hữu đính cố 。hữu sở duyên giả 。 緣一切法故。餘眼等根不具斯義。 duyên nhất thiết pháp cố 。dư nhãn đẳng căn bất cụ tư nghĩa 。 是故不立為勝義根。謂眼等五雖內處攝。 thị cố bất lập vi/vì/vị thắng nghĩa căn 。vị nhãn đẳng ngũ tuy nội xứ/xử nhiếp 。 而非是遍非有所緣。命根雖遍而非內處。亦非有緣。 nhi phi thị biến phi hữu sở duyên 。mạng căn tuy biến nhi phi nội xứ/xử 。diệc phi hữu duyên 。 苦樂憂喜。雖有所緣非遍非內。 khổ lạc/nhạc ưu hỉ 。tuy hữu sở duyên phi biến phi nội 。 捨信等五雖遍有緣而非內處。三無漏根如九根說。 xả tín đẳng ngũ tuy biến hữu duyên nhi phi nội xứ/xử 。tam vô lậu căn như cửu căn thuyết 。 問若唯意是勝義根者。餘二十一何故名根。 vấn nhược/nhã duy ý thị thắng nghĩa căn giả 。dư nhị thập nhất hà cố danh căn 。 答彼與意根作所依。作依。作雜染。作清淨。 đáp bỉ dữ ý căn tác sở y 。tác y 。tác tạp nhiễm 。tác thanh tịnh 。 作清淨位。故亦名根。誰作所依。 tác thanh tịnh vị 。cố diệc danh căn 。thùy tác sở y 。 謂眼等五根。誰作依。謂命根。誰作雜染。謂五受根。 vị nhãn đẳng ngũ căn 。thùy tác y 。vị mạng căn 。thùy tác tạp nhiễm 。vị ngũ thọ căn 。 誰作清淨。謂信等五根。誰作清淨位等三無漏。 thùy tác thanh tịnh 。vị tín đẳng ngũ căn 。thùy tác thanh tịnh vị đẳng tam vô lậu 。 根。即見位修位無學位。 căn 。tức kiến vị tu vị vô học vị 。 問何故男女復得名根。答生有情故。生欲樂故。制煩惱故。 vấn hà cố nam nữ phục đắc danh căn 。đáp sanh hữu Tình cố 。sanh dục lạc/nhạc cố 。chế phiền não cố 。 為染依故。生有情者。謂生胎生卵生有情。 vi/vì/vị nhiễm y cố 。sanh hữu Tình giả 。vị sanh thai sanh noãn sanh hữu Tình 。 生欲樂者。謂於是處初生欲樂後乃遍身。 sanh dục lạc/nhạc giả 。vị ư thị xứ/xử sơ sanh dục lạc/nhạc hậu nãi biến thân 。 如依眉間初生聖樂後乃遍身。 như y my gian sơ sanh Thánh lạc/nhạc hậu nãi biến thân 。 於亦如是制煩惱者。謂此志性能於暫時伏諸煩惱。 ư diệc như thị chế phiền não giả 。vị thử chí tánh năng ư tạm thời phục chư phiền não 。 為染依者。謂染污識及相應法此為所依。 vi/vì/vị nhiễm y giả 。vị nhiễm ô thức cập tướng ứng Pháp thử vi/vì/vị sở y 。 餘處身根發三種識。此唯發染污識非餘。 dư xứ thân căn phát tam chủng thức 。thử duy phát nhiễm ô thức phi dư 。 發此識時唯作習近意故心與貪俱。 phát thử thức thời duy tác tập cận ý cố tâm dữ tham câu 。 尊者僧伽筏蘇作如是說。唯命等六是勝義根。 Tôn-Giả tăng già phiệt tô tác như thị thuyết 。duy mạng đẳng lục thị thắng nghĩa căn 。 所謂眼耳鼻舌身命有情本故。 sở vị nhãn nhĩ tị thiệt thân mạng hữu tình bổn cố 。 問若命等六是勝義根者。餘十六種何故名根。 vấn nhược/nhã mạng đẳng lục thị thắng nghĩa căn giả 。dư thập lục chủng hà cố danh căn 。 答與命等六。作種子。作雜染。作清淨。作清淨位。 đáp dữ mạng đẳng lục 。tác chủng tử 。tác tạp nhiễm 。tác thanh tịnh 。tác thanh tịnh vị 。 故亦名根。誰作種子。謂意根。誰作雜染。 cố diệc danh căn 。thùy tác chủng tử 。vị ý căn 。thùy tác tạp nhiễm 。 謂五受根。誰作清淨。謂信等五根。誰作清淨位。 vị ngũ thọ căn 。thùy tác thanh tịnh 。vị tín đẳng ngũ căn 。thùy tác thanh tịnh vị 。 謂三無漏根即見位修位無學位。 vị tam vô lậu căn tức kiến vị tu vị vô học vị 。 問何故男女亦得名根。答欲界有情欲為種子。 vấn hà cố nam nữ diệc đắc danh căn 。đáp dục giới hữu tình dục vi/vì/vị chủng tử 。 欲為苗稼。此依何有。謂男女根。 dục vi/vì/vị 苗giá 。thử y hà hữu 。vị nam nữ căn 。 是故此二亦得名根。 thị cố thử nhị diệc đắc danh căn 。 尊者妙音作如是說。命等八種是勝義根。 Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。mạng đẳng bát chủng thị thắng nghĩa căn 。 謂眼耳鼻舌身男女命有情本故。 vị nhãn nhĩ tị thiệt thân nam nữ mạng hữu tình bổn cố 。 問若命等八是勝義根者。餘十四種何故名根。 vấn nhược/nhã mạng đẳng bát thị thắng nghĩa căn giả 。dư thập tứ chủng hà cố danh căn 。 答與命等八作種子。作雜染。作清淨。作清淨位。 đáp dữ mạng đẳng bát tác chủng tử 。tác tạp nhiễm 。tác thanh tịnh 。tác thanh tịnh vị 。 故亦名根。廣如前說。 cố diệc danh căn 。quảng như tiền thuyết 。 問身根極微遍身等有。 vấn thân căn cực vi biến thân đẳng hữu 。 何故此獨名女男根。復說為顯。尊者世友作如是說。 hà cố thử độc danh nữ nam căn 。phục thuyết vi/vì/vị hiển 。Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。 此處能顯是男女故。名男女根復說為顯。 thử xứ năng hiển thị nam nữ cố 。danh nam nữ căn phục thuyết vi/vì/vị hiển 。 問有二形者亦能顯耶。答此不能顯不決定故。 vấn hữu nhị hình giả diệc năng hiển da 。đáp thử bất năng hiển bất quyết định cố 。 由此故說非女非男。有說。 do thử cố thuyết phi nữ phi nam 。hữu thuyết 。 此處生流轉者還滅者故。外道六師補刺拏等名流轉者。 thử xứ sanh lưu chuyển giả hoàn diệt giả cố 。ngoại đạo lục sư bổ thứ nã đẳng danh lưu chuyển giả 。 聲聞獨覺。及與如來名還滅者。尊者說曰。 thanh văn độc giác 。cập dữ Như Lai danh hoàn diệt giả 。Tôn-Giả thuyết viết 。 此處能生諸仙牟尼。諸聰慧者。善調伏者。 thử xứ năng sanh chư tiên Mâu Ni 。chư thông tuệ giả 。thiện điều phục giả 。 易共住者。故名男女根。亦說名顯。 dịch cộng trụ giả 。cố danh nam nữ căn 。diệc thuyết danh hiển 。 已說諸根聰相所以。今當顯示一一別相。 dĩ thuyết chư căn thông tướng sở dĩ 。kim đương hiển thị nhất nhất biệt tướng 。 問眼根云何。答若已見色。今見色。當見色。 vấn nhãn căn vân hà 。đáp nhược/nhã dĩ kiến sắc 。kim kiến sắc 。đương kiến sắc 。 及此所餘是名眼根。已見色者說過去眼。 cập thử sở dư thị danh nhãn căn 。dĩ kiến sắc giả thuyết quá khứ nhãn 。 今見色者說現在眼。當見色者說未來眼。 kim kiến sắc giả thuyết hiện tại nhãn 。đương kiến sắc giả thuyết vị lai nhãn 。 此說同分。及此所餘者說彼同分。 thử thuyết đồng phần 。cập thử sở dư giả thuyết bỉ đồng phần 。 眼如界中廣說。乃至意根說亦如是。問女根云何。 nhãn như giới trung quảng thuyết 。nãi chí ý căn thuyết diệc như thị 。vấn nữ căn vân hà 。 答身根少分。男根云何。答身根少分。命根云何。 đáp thân căn thiểu phần 。nam căn vân hà 。đáp thân căn thiểu phần 。mạng căn vân hà 。 答三界壽。樂根云何。 đáp tam giới thọ 。lạc/nhạc căn vân hà 。 答依順樂觸所生身心樂。平等受受所攝。是謂樂根。苦根云何。 đáp y thuận lạc/nhạc xúc sở sanh thân tâm lạc/nhạc 。bình đẳng thọ/thụ thọ/thụ sở nhiếp 。thị vị lạc/nhạc căn 。khổ căn vân hà 。 答依順苦觸所生身苦。 đáp y thuận khổ xúc sở sanh thân khổ 。 不平等受受所攝是謂苦根。喜根云何。答依順樂觸所生心悅。 bất bình đẳng thọ/thụ thọ/thụ sở nhiếp thị vị khổ căn 。hỉ căn vân hà 。đáp y thuận lạc/nhạc xúc sở sanh tâm duyệt 。 平等受受所攝。是謂喜根。憂根云何。 bình đẳng thọ/thụ thọ/thụ sở nhiếp 。thị vị hỉ căn 。ưu căn vân hà 。 答依順苦觸所生心慼。不平等受受所攝。是謂憂根。 đáp y thuận khổ xúc sở sanh tâm Thích 。bất bình đẳng thọ/thụ thọ/thụ sở nhiếp 。thị vị ưu căn 。 捨根云何。答依順不苦不樂觸所生身心捨。 xả căn vân hà 。đáp y thuận bất khổ bất lạc/nhạc xúc sở sanh thân tâm xả 。 非平等非不平等受受所攝。是謂捨根。 phi bình đẳng phi bất bình đẳng thọ/thụ thọ/thụ sở nhiếp 。thị vị xả căn 。 信根云何。答於出離遠離所生善法。 tín căn vân hà 。đáp ư xuất ly viễn ly sở sanh thiện Pháp 。 諸信順印可忍受欲樂心清淨性。是謂信根。 chư tín thuận ấn khả nhẫn thọ dục lạc/nhạc tâm thanh tịnh tánh 。thị vị tín căn 。 精進念定慧根如文廣說。問未知當知根云何。答未見諦者。 tinh tấn niệm định tuệ căn như văn quảng thuyết 。vấn vị tri đương tri căn vân hà 。đáp vị kiến đế giả 。 未現觀者。諸學慧慧根。及所有根。 vị hiện quán giả 。chư học tuệ tuệ căn 。cập sở hữu căn 。 隨信隨法行。於四聖諦未現觀能現觀。 tùy tín Tuỳ Pháp hành 。ư tứ thánh đế vị hiện quán năng hiện quán 。 是謂未知當知根。此中於四聖諦未已見故。 thị vị vị tri đương tri căn 。thử trung ư tứ thánh đế vị dĩ kiến cố 。 名未見諦者。未已現觀故名未現觀者。 danh vị kiến đế giả 。vị dĩ hiện quán cố danh vị hiện quán giả 。 諸學慧慧根者。此說慧根及所有根。 chư học tuệ tuệ căn giả 。thử thuyết tuệ căn cập sở hữu căn 。 隨信行隨法行於四聖諦未現觀能現觀者。說餘八根。 tùy tín hạnh/hành/hàng Tuỳ Pháp hành ư tứ thánh đế vị hiện quán năng hiện quán giả 。thuyết dư bát căn 。 總此九根名未知當知根。 tổng thử cửu căn danh vị tri đương tri căn 。 問此九根中何故慧根再說。別說餘根但作一總說耶。 vấn thử cửu căn trung hà cố tuệ căn tái thuyết 。biệt thuyết dư căn đãn tác nhất tổng thuyết da 。 答慧名義勝故。謂根聚中慧為最勝。如國中王勝。 đáp tuệ danh nghĩa thắng cố 。vị căn tụ trung tuệ vi/vì/vị tối thắng 。như quốc trung Vương thắng 。 村中主勝。餘根不爾。有說。慧為導首故。如說。 thôn trung chủ thắng 。dư căn bất nhĩ 。hữu thuyết 。tuệ vi/vì/vị đạo thủ cố 。như thuyết 。 苾芻。諸善法生。明為導首。明為前因。 Bí-sô 。chư thiện Pháp sanh 。minh vi/vì/vị đạo thủ 。minh vi/vì/vị tiền nhân 。 由此引生所有慚愧。有說。慧具三現觀故。 do thử dẫn sanh sở hữu tàm quý 。hữu thuyết 。tuệ cụ tam hiện quán cố 。 謂慧具三現觀。一見現觀。二緣現觀。三事現觀。 vị tuệ cụ tam hiện quán 。nhất kiến hiện quán 。nhị duyên hiện quán 。tam sự hiện quán 。 慧相應法有二現觀。謂除見非慧性故。 tuệ tướng ứng pháp hữu nhị hiện quán 。vị trừ kiến phi tuệ tánh cố 。 慧具有法有一現觀。謂事非餘。非慧性故。 tuệ cụ hữu pháp hữu nhất hiện quán 。vị sự phi dư 。phi tuệ tánh cố 。 無所緣故。有說。慧見煩惱令不久住。 vô sở duyên cố 。hữu thuyết 。tuệ kiến phiền não lệnh bất cửu trụ 。 如穴居眾生。人若見時便還入穴。有說。 như huyệt cư chúng sanh 。nhân nhược/nhã kiến thời tiện hoàn nhập huyệt 。hữu thuyết 。 慧照相續則煩惱不侵。如室有燈賊不能盜。有說。 tuệ chiếu tướng tục tức phiền não bất xâm 。như thất hữu đăng tặc bất năng đạo 。hữu thuyết 。 慧能照一切法。 tuệ năng chiếu nhất thiết pháp 。 外日月等唯照一界一處一蘊一世少分。慧能普照十八界。十二處。 ngoại nhật nguyệt đẳng duy chiếu nhất giới nhất xứ/xử nhất uẩn nhất thế thiểu phần 。tuệ năng phổ chiếu thập bát giới 。thập nhị xử 。 五蘊。三世。及無為法。有說。無慧者縛。 ngũ uẩn 。tam thế 。cập vô vi/vì/vị Pháp 。hữu thuyết 。vô tuệ giả phược 。 有慧者解。有說。慧入佛法甚歡娛故。 hữu tuệ giả giải 。hữu thuyết 。tuệ nhập Phật Pháp thậm hoan ngu cố 。 謂佛法中以解為勝。是故諸有慧者見妙法寶。 vị Phật Pháp trung dĩ giải vi/vì/vị thắng 。thị cố chư hữu tuệ giả kiến diệu pháp bảo 。 於中歡娛如明眼人入於寶渚。 ư trung hoan ngu như minh nhãn nhân nhập ư bảo chử 。 若無智慧雖入佛法無所見故常懷憂慼。 nhược/nhã vô trí tuệ tuy nhập Phật Pháp vô sở kiến cố thường hoài ưu Thích 。 如生盲人至採寶所更增愁毒。有說。慧根如將。如導。如目。 như sanh manh nhân chí thải bảo sở cánh tăng sầu độc 。hữu thuyết 。tuệ căn như tướng 。như đạo 。như mục 。 如首。是覺覺支。是道道支。有說。 như thủ 。thị giác giác chi 。thị đạo đạo chi 。hữu thuyết 。 慧能導引餘菩提分令不異趣。 tuệ năng đạo dẫn dư   Bồ-đề phần lệnh bất dị thú 。 如明眼者導眾盲人令行正路。此亦如是。有說。 như minh nhãn giả đạo chúng manh nhân lệnh hạnh/hành/hàng chánh lộ 。thử diệc như thị 。hữu thuyết 。 慧斷纏縛猶如利刀。如說。姊妹。我聖弟子。 tuệ đoạn triền phược do như lợi đao 。như thuyết 。tỷ muội 。ngã thánh đệ tử 。 能以慧刀斷諸結縛隨眠纏垢。有說。慧如臺殿。 năng dĩ tuệ đao đoạn chư kết phược tùy miên triền cấu 。hữu thuyết 。tuệ như đài điện 。 如尊者阿埿律陀言。我依戒住戒。 như Tôn-Giả a 埿luật đà ngôn 。ngã y giới trụ/trú giới 。 得昇無上智慧臺殿。有說。慧能安立諸法自相共相。 đắc thăng vô thượng trí tuệ đài điện 。hữu thuyết 。tuệ năng an lập chư Pháp tự tướng cộng tướng 。 能分別諸法自相共相。破自體愚及所緣愚。 năng phân biệt chư Pháp tự tướng cộng tướng 。phá tự thể ngu cập sở duyên ngu 。 於諸法中不增減轉。有說。慧是諸佛所愛敬故。 ư chư Pháp trung bất tăng giảm chuyển 。hữu thuyết 。tuệ thị chư Phật sở ái kính cố 。 佛不愛敬有情色力族姓財富自在。 Phật bất ái kính hữu tình sắc lực tộc tính tài phú tự tại 。 但愛敬慧以慧能證諸功德故。有說。 đãn ái kính tuệ dĩ tuệ năng chứng chư công đức cố 。hữu thuyết 。 慧能顯佛無與等故。謂諸色力族姓財富榮貴自在。 tuệ năng hiển Phật vô dữ đẳng cố 。vị chư sắc lực tộc tính tài phú vinh quý tự tại 。 不能顯佛是最尊勝。唯慧能顯。 bất năng hiển Phật thị tối tôn thắng 。duy tuệ năng hiển 。 以一切智唯佛有故。餘根不爾。以如是等無量因緣。 dĩ nhất thiết trí duy Phật hữu cố 。dư căn bất nhĩ 。dĩ như thị đẳng vô lượng nhân duyên 。 慧根餘根作差別說。 tuệ căn dư căn tác sái biệt thuyết 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百四 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách tứ 十二 thập nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:55:34 2008 ============================================================